( 122 ) الافتراق الاجتماع وجود أشياء كثيرة يعمّها معنى واحد . والافتراق مقابله . ( الحدود والفروق / 38 ) حصول الجوهر في الحيّز بالنّسبة إلى جوهر آخر إن كان بحيث يمكن أن يتخلّل بينه وبين ذلك الآخر جوهر ثالث فهو الافتراق . ( شرح المواقف / 218 ) هو عبارة عن حدوث هويّتين للجسم بعد أن كانت له هويّة واحدة من نوعهما . ( الحكمة المتعالية 1 / 9 ) - الاجتماع . ( 123 ) الأفعال الجميلة - الشّرّ . ( 124 ) الأفعال الحيوانيّة - الفعل البهيميّ . ( 125 ) الأفعال الخيرات - الخيرات الإنسانيّة . ( 126 ) الأفعال القبيحة - الشّرّ . ( 127 ) الأفعال النّباتيّة الّتي منها جمع أجزاء اخر من الاسطقسات وإضافتها إلى موادّها وصرفها في وجوه التّغذية والإنماء والتّوليد . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2 / 299 ) ( 128 ) الأفق الدّائرة الفاصلة بين الظّاهر من الفلك والخفيّ منه يسمّى الأفق . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 319 ) دائرة الأفق هي دائرة عظيمة تمرّ بمركز العالم وتفصل بين الظّاهر من الفلك للإبصار ، والخفي منه عنها . وهي تنقسم إلى حقيقيّة وحسّيّة . . . ( نفس المصدر / 320 ) ( 129 ) الإفهام - الفهم . ( 130 ) الاقتناء هو أحد الأسباب الاضطراريّة في حسن العيش الكائن عن تقدمة المعرفة العقليّة . ( الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ / 83 ) ( 131 ) الإقناع أن يعقل نفس السّامع الشّيء بقول يصدّق به ، وإن لم يكن ببرهان . ( مفاتيح العلوم / 152 ) - الدّليل الإقناعيّ ، الجدل . ( 132 ) الاكتساب ( هو ) هاهنا : تحصيل المعقولات الثّانية من المعقولات الأولى أعمّ من أن يكون بالفكر أو بالحدس . إن قوّة الاكتساب تختلف قوّة وضعفا فإن كانت ضعيفة فهي الفكر ، وإن كانت قويّة فهي الحدس . ( حاشية المحاكمات / 264 ) - الحدس ، الفكر . ( 133 ) اللّه تعالى هو الواحد الحقّ مبدع الكلّ ، لا كون له ولا فساد . ( رسائل الفارابيّ ، مسائل متفرّقة / 6 ) يعرّف أفلاطون « اللّه » بأنّه روح عاقل ، محرّك ، منظّم ، جميل ، خير ، عادل ، كامل ، وهو بسيط لا تنوّع فيه ، ثابت لا يتغيّر ، صادق لا يكذب ، ولا يتشكل أشكالا مختلفة ، كما صوّره الشّعراء . ( الجمع بين رأيي الحكيمين / 10 ) إنّ اللّه تعالى شخص من الأشخاص الفاضلة ، ذو صفات كثيرة ممدوحة ، وأفعال كثيرة متغايرة ، لا